如何理解“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”
土木坛子
经常读到论语中的“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”，感到不知如何理解。即便许多大家也对此处各执己见，比如：
- “夷狄虽有君，仍不如诸夏之无君。”(钱穆)
- “野蛮部族虽有国君，还不如中国的没有。”(李泽厚)
- “文化落后国家虽然有个君主，还不如中国没有君主哩。”(杨伯峻)
- “夷狄还知道有君主，不像周朝连君主都没有了。”(傅培荣)
- “夷狄且有君长，不如诸夏之僭乱，反无上下之分也。"(程颐)
看来即便托梦去问孔子本人，他也未必能说得清他当时说这话的愿意。
总的来讲，可以分成两派：
- 夷狄都有君主，不像诸夏没有君主，（诸夏没得救了）。
- 夷狄（虽）有君主，也不如（比不上）诸夏没有君主，（因为没有君主的诸夏依然是有文化的社会，文明的社会）。
思想一可以理解成孔老先生哀叹时代之不幸，有如战国的屈原，民国的鲁迅，当下的愤青一样的心情。“这是一个最坏的时代”。思想二则是被很多人批评为大汉族主义的源头。
绝对正确的答案是没有的，当事人已经不在了。依我个人的理解，我倾向于前者的理解。通读论语，孔子对当时的社会各方各面感到相当不满，对季氏的“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”，对“凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫！”的感慨，对周礼的向往：“周监于二代。郁郁乎文哉，吾从周。”春秋时期确实是一个比较乱的时代，因此很有可能，孔子叹于当时的社会乱象，才会发出这种叹息之声。
亲爱的读者，你是如何理解的呢？欢迎留言赐教。