据美联社报道，中国作家莫言(Mo Yan)获得了2012年诺贝尔文学奖。

瑞典皇家科学院在周四在斯德哥尔摩宣布了这一结果。评奖委员会赞扬莫言的作品“hallucinatoric realism”(魔幻现实主义)，“merges folk tales, history and the contemporary.” (融合了民间故事、历史和现代)。

欧洲作家赢得了过去五个诺贝尔文学奖中的四项，比如去年的瑞典诗人Tomas Transtromer.

和其他诺贝尔奖一样，奖品是价值800万克朗或120万美元的奖金。

恭喜莫言！这回领奖台终于不是空椅子了。也期待中国在科技方面早日获得诺贝尔奖。

Update:

人民网评：祝贺莫言荣获诺贝尔文学奖！(2012年)

莫言荣获诺贝尔文学奖！这是第一位中国籍作家获得诺贝尔文学奖，这一天，中国作家等得太久了，中国人也等得太久了。我们向莫言表示祝贺！

一个有过先秦诸子、汉唐气象、宋明风韵的传统文学大国，一个曾诞生过孔子、屈原、李杜、曹雪芹的文明古国，走到今天，终于有中国籍作家在诺贝尔文学奖的名册上留下名字。我们需要一个诺贝尔文学奖。诺贝尔文学奖，是慰藉，是证明，也是一种肯定，更是一种新起点的开始。

不管承认不承认，诺贝尔文学奖因其奖金丰厚、影响力大和权威而为世人看重。诺贝尔文学奖是一个符号，具有明确的指向性价值。中国籍作家莫言获得诺贝尔文学奖，这说明了其著作的高水准，更深层次的意义在于，这是一种接纳和融合的过程，这是一种文明对话的过程。中国文学要走出国门，也必须走出国门；中国作家要走向世界，也必须走向世界。

当然，只有一个莫言还不够，中国不能只有一个莫言。同时，没有哪个作家是为了获奖而写作。在第五届鲁迅文学奖颁奖典礼上，中国作协主席铁凝说：“我以为获奖与否不是最重要的，重要的是我们有共同的身份——作家，共同珍爱文学，共同的使命担当。……写作的过程是不断反省自己的过程，也是考量自己的内心与生活、人生与时代有多大距离的过程。”获得鲁奖如此，茅奖是如此，诺奖也应如此。每个作家都应该扪心自问，自己的写作能不能对得起这个伟大而艰难的时代？

可以期待，莫言之后，还会有中国籍作家或华人作家获得诺贝尔文学奖。只要作家敢于直视内心，只要不辜负这个时代，只要创作环境不断改善，有责任的作家必然推出更多精彩的作品。

人民日报：将“诺贝尔文学奖”授予高行健严重伤害了中国人民的感情 (2000年)

中华人民共和国迎来了51周年华诞，举国欢腾，全国各族人民共庆这一象征中华民族彻底推翻三座大山，真正站立起来的伟大日子。然而，在斯堪地那维亚半岛上的瑞典文学院里，一场闹剧正在上演。一小撮对中国人民怀有极不健康心理的所谓文学专家，不顾中国人民的强烈反对，将新世纪第一个诺贝尔文学奖颁给了现居法国的华裔“作家”高行健。瑞典文学院的倒行逆施，极大地伤害了中华民族的感情，这是对12亿中国人民的严重挑衅。

诺贝尔文学奖揭开了中国人民淤积在心底的历史伤痕。早在1966年，我国伟大的语言大师，著名话剧《龙须沟》的作者老舍先生即被视为诺贝尔文学奖的最有力竞争者。但是，由于众所周知的原因，老舍先生不幸逝世。而瑞典人竟敢冒天下之大不韪，冒着伤害中国人民脆弱心灵的危险，将一半已经放在老舍先生手里的诺贝尔文学奖强行颁给日本的川端康成。这是什么性质的行为？这是与中国人民为敌的行为！据此，我们可以认定，瑞典文学院是一贯反动，一贯敌视红色政权，一贯敌视中国人民的彻头彻尾的反动组织。

瑞典文学院在给高行健的“颁奖书”中说，“其作品的普遍价值、刻骨铭心的洞察力和语言的丰富机智，为中文小说艺术和戏剧开辟了新的道路。”首先我们要问，其作品何在？在广袤的中国大地上，有几人知道什么高行健？其知名度，即使较之其东洋兄弟高仓健，便差之远矣，更不要说广受人民爱戴的两岸三地知名作家如琼瑶、金庸、余秋雨了。其次，什么叫“为中文小说艺术和戏剧开创了新的道路”？

泱泱中华，上下五千年，早在唐朝就有剧本出现，在元朝更有光宗耀祖的伟大艺术形式元曲从天而降，中华5000年戏剧史怎能为一个区区的高行健而改写？自欺岂能欺人，欲盖反而弥彰。

《论语》可以不读，但作为中国人，为人处事中总会或多或少地显示出儒家文化的影子，就像大部分欧美人的生活中总会出现基督教有关的文化，虽然他们不是每个人都读过圣经，也并非每个人都是基督徒。我把这种现象称之为“文化的影响”，人可以改变自己的国籍，却难以改变属于自己的文化。

在我的博文中，我曾经写过关于读《论语》的心得体会。我并不认同南怀谨先生对于论语全盘肯定甚至辩护的态度，但我认为《论语》是一部伟大的作品，是对孔子与弟子言行的记录，放在今天，有可能是他们的微博记录，我觉得它值得去慢慢读、反复读。

我学习论语与国学热没有一点关系，我也没有听过于丹的论语心得。当年为了学习研究它，我搜集过不少关于论语方面的研究资料。互联网上有更多的论语资料，然而质量参次不齐，选择起来的鉴别成本较大。为了方便有兴趣研究论语的朋友，节省选择优质资料的时间，我将收集到这些电子资料共享给大家。

我所收藏的《论语》电子资料，特点在于权威经典、质量上乘、雅俗共赏。

1. 权威经典：作品的大部分作者都是知名专家，包括历史上的专家和近现代的作家学者，比如何晏、朱熹、钱穆、杨伯峻、南怀谨、李炳南居士等；
2. 质量上乘：源于书籍的出版社皆是有名的古籍出版社，比如巴蜀书社、岳麓书社、中华书局等，在避免错误方面，大部分资料是PDF格式，且很多是扫描版图书，最大程度上保证书籍的上乘质量；
3. 雅俗共赏：这些著作资料有解释得通俗易懂的作品，也有供深度专业研究的大部头著作，有论语原文著作，有释义著作，有简体版论语，也有繁体(正体)版本论语，还有翻译的英文版论语。

所有的资料皆放在我的Dropbox文件夹里，可以进入这个在线文件夹(Dropbox可能在国内无法访问，请自备工具)，复制到自己的Dropbox账户里，或者选择下载到电脑上。也欢迎有能力的热心朋友把资料上传到国内的网盘等地方，供国内无法上Dropbox的朋友下载学习研究。

附：共享文件夹内的《论语》研究资料书单

• 四书章句集注.宋朱熹.中华书局.1983.pdf
• 四书集注全译（上、下册） 巴蜀书社 李申
• 四书集注.宋.朱熹 岳麓书社.pdf
• 東亞論語學研究的概念與方法.pdf
• 經典背誦 《論語》.doc
• 論語.doc
• 论语-中华经典藏书.中华书局2006.pdf
• 论语 全文 简体.pdf
• 论语全译 孔子传.pdf
• 论语别裁 南怀谨.pdf
• 论语导读 巴蜀书社 蔡尚思.pdf
• 论语新解 东大版校补 钱穆.doc
• 论语新解 东大版校补 钱穆.pdf
• 论语新解 巴蜀书社 钱穆.pdf
• 论语注疏.何晏.注.十三经注疏 北京大学出版社 李学勤.pdf
• 论语 繁体版.pdf
• 论语英文版English.doc
• 论语 英文版 The Analects Of Confucius.pdf
• 论语讲要 李炳南
• 论语译注（杨伯峻）.doc
• 论语译注（杨伯峻）.pdf
• 论语译注 杨柏峻 中华书局 繁体 1982.pdf
• 论语集释（全四册）【新编诸子集成】.pdf

以上资料下载链接：https://www.dropbox.com/sh/b1slntz236h4bju/s_eXjcXeLx

昨天晚上拿着iPad看了一下新闻，才发现墙外报道国内的时事太精彩，连司马南、方舟子这些名人都有新闻，将我这种本不欲关心时政的人都拉回来了，正所谓：欲说还休，却道天凉好个秋。

常言：一个成功的男人背后必有一个成功的女人，那么一个失败的男人，背后肯定有很多位女人，因为权力、金钱与性是划等号的，就像庐江的性与政治……古今中外，概莫能外。那个“男人“自然已经彻底无戏了，那男人背后的女人们呢？

目前墙外的网络上盛传着各种小道大道消息，有详细的“倪萍、章子怡、李冰冰、巩俐、汤唯、林志玲、刘嘉玲、王菲、谢娜、李湘、黄圣依、蒋雯丽、莫文蔚、孙燕姿”名单，也有隐晦的“章、徐、汤、倪、刘”式名单，真正的名单，可能永远都是个迷，即使全世界都对这个“女朋友名单”好奇。

无处不见：性、权力、金钱。

听说中国最漂亮女警察来自重庆，也不知是谁封的称号，反正从Google那里没有找到确切的答案，但是漂亮的女警察还是有的，我从来没有在博客上贴过美女之类的照片，这回破个例，有图有真相。

不只在重庆有漂亮女警察，大连也有，她们叫女骑警。据说制服都相似，因为始作俑者是同一个人。

女人长得漂亮是财富，但“财富”要是被不合适的人利用，也就变成罪恶了，何况古人云：自古红顔多薄命，这回是，是真的碰上“薄”命了。分享诗一首(原作者不详)：

英伦面首已销魂， 西蜀夫人有泪痕。 薄酒一杯哀往事， 帝王春梦化作尘。

我并不是刻薄此诗的主人公，相反我觉得这些人都挺可怜的，政治是残酷的，无所谓对错，尤其是在中国。他们享受过荣华福贵，然而纵使人生得意十有八九，也会失意一二，计划令郎不古，瓜瓜薄爹不来，恐怕都是造化弄人。

至此，你还真以为土木坛子是猎奇似的公布这些漂亮女警的照片吗？也许这些照片要作存档了。还好这些“漂亮女警”没有被封为“最美女警察”，否则，“最美”这个词也要沦落了。有兴趣者可以延深阅读“编程随想的博客”之“好戏还没完”(国内朋友请自备工具)。

为中国祈福！

9.18也过去一段时间了，不知国内“抗日”是否游行示威依旧？你要问我的态度，我会说：我眼中的“钓鱼岛”可以算作中国的“钓愚岛“。

很难说国内民众对于这个复杂的历史问题有清晰的了解，余下的就只有一腔“爱国热情”了。除了来自国内的信息以外，日本人又是怎么样看待这些问题的呢？知道的不介绍，介绍的不知道。

刚好从墙外的BBC中文频道看到一位日本学者的文章，作者意图不得而知，但参考价值是有的，知己知彼，百战不殆，特与大家分享。

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特写：日本90后眼中的“尖阁诸岛”

作者 安田 出版过多本著作，同时在大学教授《当代中国入门》课程。

“中日两国要交火的吗？”

最近几天，中国朋友们常常把电子邮件寄过来，忧心忡忡地问笔者。

这原因不必多言了—-关于尖阁诸岛（中方所称的“钓鱼岛”）的归属权问题和由此引发的日中两国外交冲突。笔者作为一个“懂华语的”日本青年作家，对目前两国情况还是感到忧郁不安。

9月11日，日本政府宣布尖阁诸岛的正式国有化以来，中国大陆（以及台湾）的政界和民间掀起了非常激烈的对日示威。9月15日到18日，中国官方组织了前所未有规模的全国反日活动。

被煽动的几万人民挂着毛主席图像游行，大喊“保钓”标语。再有一部分人像往年的打破四旧一样地打砸日资商店，向日本公馆投石，体现了具有中国特色的国际问题解决法。

笔者知道，那些 冲动的“爱国者”们是中国民众中的极少一部分，大多数民众是很有理性的。但是这种“爱国”气氛如今弥漫中国国内，笔者的中国朋友们的忧虑也是理所当然的。

冷静

在日本国内，民情是表面上比较冷静的。除了神户华人学校被右翼犯罪分子放火，失了一场小火以外，基本上没有对华人华商的欺凌行为。只有9月22日在东京举行了“具有日本特色的”温顺游行而已。

在言论方面，各种媒体百家争鸣。日本著名杂志《周刊现代》（讲谈社）54卷35号，竟然以“中国侵略日本！日本国民打不打仗！？”为副题，煽动了读者们的反华意识。

总体来讲，虽然没有中国大陆那样很激进的抗议，日本的国内民情也十分哗然。尤其是肩负舆论的成年人对中国的“侵犯领土”和“文革性抗日”的行为，怒发冲冠（不待解释，日本绝大多数国民认为“尖阁诸岛”是日本的固有领土）。

学生

但是，没有闯过社会的学生们对这个问题有如何感想的呢？

笔者在多摩大学里教授《当代中国入门》课，9月27号我对40多名学生们进行了一个民意调查，询问了他们对目前日中两国冲突的看法。以下介绍他们的回答内容；

关于尖阁诸岛归属权问题：

“我不知道详细背景，但是作为日本人的立场来讲“尖阁诸岛是日本领土!但是因为问题已经发生了，中方也应该有相当的理由吧。两国领导要多点商量，分割土地就好了。“（女）

“根本解决不了吧。”（女）

“把争议中的土地分别两边，两国一半一半吧。”（男）

“最好到国际法庭里解决了。但是中国应该不会出庭吧？ 还是日本继续控制该地区就可以了。”（男）

“让右翼领导石原慎太郎办事好了。他干的话一定可以管好的。”（男）

“两国领导们一起吃饭，彻底讨论吧。这样也解决不了的话，付钱讨好中国人应该没问题了！”（女）

怎么看中国的反日游行示威活动？

“参加反日运动的他们真的那么有爱国心吗？ 是不是被媒体，被周围的气氛煽动的呢？”（女）

“游行是人民的权利，还能接受。但是打砸日资商店铺是太过分了。”（女）

“中国年轻人对社会和政府很有不满。为了减少年轻人的社会不满，这次游行是被中国政府利用的。”（男）

“中国人民在中国国内大闹什么的都无所谓了。但是旅华日本居民被遭受损失是大问题。我还是不能容忍这样的。”（女）

“通过这次事件，我对自己出生之前的日中两国历史越来越有兴趣了。我一定要进行研究。老师们请多指教！”（男）

回答中，没有一个学生支持日中开战，对国内华人的暴力抗议等的激烈政策。虽然一个男学生提起石原慎太郎的名字，但是所谓“右派”的意见也不多。调查回答中最多看见的是：“把尖阁诸岛分割为两边，日中两国拿着一半一半吧”，这种和平性的解决方式。

坦率地说，多摩大学不是东京大学或早稻田大学那样的日本名门学府，是一个普普通通的私立大学。学生们的精英倾向较少，政治意识也较低。但是笔者的学生们的听课态度非常认真，在调查中很坦白地表白了他们的内心想法。

笔者学生们的回答，以及观察自己身边的其他年轻人的想法，相信不少日本90后对领土问题的认识可能差不多都这样。

我的看法

笔者已年过三十，不再是学生，而是孔夫子所谓的“而立”的年纪。作为一个日本成年人，笔者认为保卫领土是一个非常重要的问题。

尖阁诸岛1895年被编入为日本国冲绳县以来，一直处于日本国或美国政府的主权范围内，现在也在日本国家的实际控制之下。尽管被中国人认为“日本右翼分子”，笔者还是相信尖阁诸岛是我国固有领土的一部分。我也不同意这次调查中多数学生们回答那样的暧昧式领土意识。

应该说，日本90后对领土问题的意识跟中国的青年意识比起来，两者的对比极为明显。或许可以说，爱和平，并不激进的是日本年轻人想法的最新潮流吧。

看来，领土意识非常牢固的我已经不再年轻了，也不再是青春年代的日本人了吧。笔者对日中两国领土矛盾感到忧郁的同时，对此也是深深地感到遗憾……

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请和谐评论，土木坛子保留删除不当评论的权力。

从小到大，我其实上了两个小学，一到四年级在村里的小学-兴安小学，那是一段我人生最得意的时期，因为我总是考全班第一第二——虽然全班不过10来个学生。说到这所小学就有些上世纪五十年代了，村办小学两间教室，四个年级只好分成两拨，一年级和三年级一间教室，二年级和四年级另一间教室，大概是为了防止二年级和三年级坐在一起，二年级提前学习三年级的内容。

这种几个年级放在一起的情况用今天时髦的话来讲叫作复式班，不过却是那种没有条件的历史现实，至于今天微博上人们讨论的小学生自己带着课桌去上学的现象，其实一直都存在，只是没有经历过的人觉得很奇怪：怎么社会还是这个样子？

因此我曾经想，等我有钱了一定要在村里建一所新的小学，告别这座只有两间教室的瓦房子——整个小学就一这么一幢房子，正如今天我们在电视里看到西部或是哪个贫困地区的小学一样。后来在我上大学的那光景，村里居然还真把瓦房改成了小楼房，不过依然是两间教室，没想到用了几年后，学生数量越来越少，村办小学于是撤消了。我的梦想还没有来得实现，栽培梦想的土壤都没有了。

校门由于台湾爱心人士捐款而被冠名

我上完四年级后，就必须要到乡里的小学上学。当然，成绩好的上甲班，不太好的上乙班——比如我那只比我大几个月却已在天堂的堂姐。我呢，据说当时是“保送”的指标上甲班，即不需要考试就可以上。可怜我当时都不知道保送是个什么东西，直到我人生第二次“保送”的时候——本科毕业保送本校研究生，却因一门非考试科目没有及格而失去了“保送”资格，我曾经为此懊恼不已。扯远了，我上的是甲班，乡里最好的小学了——湖南省安仁县新洲乡中心完全小学（中心完小），说它“好”，其实也还是两间教室，一个五年级，另一个六年级，“好”可能好在师资相对好一些，管得严一些。

直到六年级，小学才在靠近乡里中学——新洲中学的地方盖了一座三层楼高的教学楼，这样就成立了新的中心完小，并开始实行班级编号，我所在的班级幸运地成为1班。新的楼房和90年代其它的房子一样，贴上了国外只在厕所里才使用的白瓷砖，看起来相当显眼。我记得当时从家里走到乡里（是真走3公里路），远远地就能望见当时乡里最豪华现代的楼房。现在想起来，居然过去16年了，那幢楼依旧。不过当我去年回去时候去看一下我当年日夜待过的教室，居然像是走进了博物馆一样，时光老人……

也就是在五年级的时候，遇上了帮我交学费的匡泽仁老师（也是班主任）。当时家里养饲料猪，猪没有出栏没有钱交学费，刚来学校的匡老师答应用他的工资帮我先欠着这学费——他的工资还要等下个月才能拿到，要知道他那时候也不过是刚工作，五六百块钱都不到的工资，我现在想起来一直心生感激。

虽然条件简陋，但文艺活动照旧

他也带着我们去《内伤》小说里描写的黄洞仙寺庙去玩，当打签时候，由于没有带零钱只能放一张五元人民币到功德箱，他还说：“要是有个五毛或是一元零钱，就不必放五元了。”那个年代五元钱还是值钱的。我甚至还记得他那年轻小伙子时候的形象，意气风发得跟当时的学区主任发生冲突而被迫转调到他自己老家的小学。作为老师的他一直人品不错，在我看来，师德几乎是作为老师最重要的品质。可惜我的老师到现在也还只是教授邻乡的一所初中——竹山中学。这个年代好人不一定会得到重用，因为这里是中国。

六年级时候，由于原来的匡老师调走了，班主任换成柏曼华老师，他似乎更年轻，但他是负责任的，晚上查寝时用手电筒照着房内，居然被他亲侄子误作同学而大骂：“是哪个斋公？哪个斋公？”可能是生活太过单调，年轻的他也带我们爬学校后面的铁钉寨，那可是我们周围最高的山峰了，当时我们是这样形容它的高度：“站在铁钉寨顶上，可以看到50公里外安仁县城的灯火。”事实上是应该看不到的，看到的灯火也未必来自安仁县城。

校园全貌。唯一好的是空气和环境，这个真不用PS——没有工业的好处。

两年快乐的时光过去后，我于1996年小学就毕业了。我稀里糊涂地上了县里最好的初中——安仁一中，再后来高中、大学……以至到现在人在国外也还没有脱离学生身份，实在是压力山大。到今天的教师节，我又想起了我的小学，想起了那些帮过我教育过我的老师们。从1996年到2012年，时光已经过去了16年，当年纯洁的同学们大都成家立业了，当年的小学由于爱心人士的赞助，一度改名为立华爱心小学。再后来，由于生源的减少，学校和旁边的新洲中学合并，成为现在的新洲学校。官方的资料这样介绍这所学校：

新洲学校基本情况介绍

新洲学校，是一所公办的九年一贯制学校，位于新洲乡莲塘村铁钉寨脚下，频临浦阳河畔，这里山青水秀，人杰地灵，是求学励志的好地方。

学校办学历史悠久，源远流长，其前身可追溯到1953年的关王第二完小，首建校址在新洲高石村谭氏祠堂，1960年更名为新洲完小，1972年设立初中班，1975年将初中班搬迁至铁钉寨脚下，兴建新洲中学，1985年与莲塘小学合办，1995年冬，在铁钉寨脚下兴建新洲中心小学，与新洲中学毗邻，2006年下期，县教育局进行学校布局调整，新洲中小与新洲中学合并，定名为新洲学校，是安仁县首批九年一贯制学校示范点，下辖四个村小，两个教学点，现有老师45名，在校学生448人。

学生们在做操，后面的那排瓦房中有一间是校长住所

虽然中国的经济高速发展这么多年，国家在教育各个层面的投入也确实开创了历史新高，不过在我小学里，我觉得投入还远远不够，校舍依然还是那些校舍，倒不是说要全部撤掉这些建筑，只是学校没有在硬件上有现代化的更新，办学条件还比较简陋-现任校长陈迪庆老师甚至跟我说他们还缺打印机。

事实上在这样一座偏僻山区的学校，也很难有充沛的资源投入到这里，近水楼台先得月，本来就有限的教育资金大概被县城周围的学校吸走了，有如北京的资源很难飘到云南和贵州等地一样(政策因素除外)，而几乎没有工业只有7000农业人口的穷乡镇里更没有多余的资金投入，虽然“再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子”一直是我们政府的口号。

我也不知道，再过20年后，现在的这所新洲学校会变成什么样？偏远山区孩子们的教育问题将得到如何解决？事实证明，对社会财富的平均分配是不科学的，然而给每个人平等的机会，尤其是平等的受教育机会却至关重要。

正值教师节，仅以此文献给我的老师们，向这些仍然坚持在农村教育最基层、条件最差地方的乡村教师们致敬。

(本文图片来自网络)

晚上10点散步回来，碰到OBSG的神父从他办公室出来回家同我们问好。他的NGO组织OBSG, 提供房子给根特大学的发展中国家留学生住，所以他每天晚上在这里办公到10点左右！就在他打开车门刚要离去时候，突然回头叫住我: “Tan, I have something to ask you…”

原来事情是这样的，他办公室电脑里能够使用Gmail电子邮件，现在想在家里也使用那个Gmail账户，可是只知道账号，却不记得当初的密码了。办公室的电脑由于浏览器保存着，所以他不必输入，现在看到的只是几个小黑点，他问我有没有办法能看到这个密码。

这个问题是由于浏览器保存了密码，所以他就忘记了自己的密码。如果是Chrome浏览器的话，倒是能直接查看保存的密码，但我知道神父老人家用的是IE浏览器，并且打开浏览器的页面是一个不知名的导航页，类似于中国小白网民打开浏览器就是360或者是hao123的导航主机一样。话说回来，对于70多岁的神父而言，他能使用电脑和网络已经是很大了不起了，要知道即使是80年代的人到现在还有不少人用二指禅敲击着键盘呢。

问题还是需要帮人家解决的，我于是说:“Let’s have a try.” 因为理论上肯定能够解决，但我也不敢十分肯定。他又问我: “Do you have 5 minutes? let’s do it now.” 看来他真是急了，现在就要去解决。我们于是来到他的办公室，打开电脑开始解决问题。

因为IE浏览器没有密码查看的功能，我想到了用Chrome浏览器导入IE浏览器的收藏夹、Cookies, 保存的密码等个人信息，很不幸地发现，收藏夹倒是导过来了，但保存的Gmail密码没有导过来。我都有点不好意思了，这么个问题能在70多岁的神父面前难倒我？

正在我没有办法的时候，我突然想到了Google, 这种问题应该是很多人都碰到过的，我于是Google"how to get saved password Internet Explorer", 许多结果都出来了，选用了一条IE PassView的办法，下载了这个软件，双击一下，IE保存的所有密码都以明文显示出来，于是记下来，试验一下，成功！神父非常高兴。我于是又让他亲自把用户名和密码都抄在一张纸上(我怕我的手写体他会搞错，还有英文字母的大小写问题)，再在电脑上亲自操作一下，登录成功！

神父感激地跟我说，这下他可以在家里的电脑上也能登录Gmail了，而这个问题他找了好几个人都没有解决这个问题，我笑着对他说: “Always ask Google, Google knows everything.“我不过是想起了谷歌Googel而已。

不能说所有问题一开始就用搜索引擎来解决，因为我们是人，首先要动脑子思考，否则我们就像机器人一样了，并且脑子也会越来越迟钝。当没有办法的时候，可以借助Google等搜索引擎，你遇到的困难很可能别人也碰到过，并已经成功解决。大多数据时候，你并不孤独，你踩着的坑里面已经有前人的脚印。

一定要学会使用Google搜索信息。

很多年以前，看过一部电影《活着》(中国官方并没有发行)，从此知道有个作家叫余华。再后来，知道他写的另一部小说《兄弟》，我没有看过。

曾经有博友推荐余华的一部新作品《十个词汇里的中国》，与其对应的还有英文版 China in Ten Words, 据说两个版本在大陆都没有出版，而是由台湾的麦田出版社出版。大凡这种书都有值得一看的地方。正好网络上有相应的Kindle版本，我于是在Kindle上读完了，读了两遍。

全书从“人民、领袖、阅读、写作、鲁迅、差距、革命、草根、山寨、忽悠”十个词汇，描写了一个建国后的中国——严格地说是中国大陆，从政治、经济、文化各个方面回顾了这个我们自己都觉得奇怪的社会。下面是我的Kindle读书笔记里划下的几段精彩句子：

人民

今天的中国，好像只有官员们还在张口闭口说着「人民」，人民却很少提及这个词汇，或者说正在遗忘它。多亏了官员们的唾沫，这个词汇才显示了自己仍然存在。

他们虽然手无寸铁，可是坚定自信，他们认为自己的血肉之躯可以阻挡部队和坦克。他们聚集在一起热气沸腾，仿佛每个人都是一支熊熊燃烧的火把。

这是我生命里重要的时刻。在此之前，我一直以为光应该传得比人的声音远，人的声音又比人身上的热量传得远。可是在我二十九岁的这个深夜，我发现自己错了。当人民团结起来的时候，他们的声音传得比光要远，而他们身上的热量传得比他们的声音还要远。我终于真正理解了「人民」这个词汇。

西方惊讶中国的巨大变化。历史在中国就像川剧中的变脸，短短三十年，一个政治至上的中国，摇身一变成为了一个金钱至尊的中国。

领袖

畅游长江更是显示了这位领袖的独到风格。一九六六年七月十六日，毛泽东突然出现在武汉革命群众畅游长江的活动之中，在两岸群众的欢声雷动里，在高音喇叭里唱出的《东方红》里，七十三岁高龄的毛泽东和五千名群众一起乘风破浪畅游长江。与毛泽东一起畅游长江的群众激动万分，他们一边游泳一边在波动的江水里使劲高喊「毛主席万岁」，肮脏的江水呛进了他们呼喊口号的嘴里，又灌进了他们的胃里，可是他们上岸后都说江水「特别特别的甜」。毛泽东畅游长江以后，爬上轮船，穿上浴衣，风度翩翩地向两岸黑压压的群众挥了挥手。毛泽东只是短暂地挥了挥手，就钻进船舱更衣去了。后来的新闻纪录片将毛泽东挥手的情景经过剪辑，变成了毛泽东长时间向人民挥手。宣传画上的毛泽东挥手情景，更是不知疲倦地定格了长达十多年。

我们的领袖逝世了，我的眼泪也是夺眶而出。我在一千多人的哭声里哭着，我听到了呼天喊地的哭声，听到了上气不接下气的哭声，听到了快要噎死般咳嗽的哭声……我的思维开始走调了，悲痛不再左右我，离奇的哭声开始引导我。当几个人哭的时候，我感受到的肯定是悲痛，可是当一千多人同时在一间大屋子里哭，我感受到的却是滑稽。我从来没有听到过如此丰富多彩的声音，我心想就是全世界所有品种的动物派出它们的代表，集合到我们中学的礼堂里一起嘶叫，也可能没有比这一千多人的哭声更加稀奇古怪。

阅读

我们不留痕迹地处理掉华国锋肖像，然后端详起了手抄本的《茶花女》，清秀的字体抄写在一本牛皮纸封皮的笔记本上。这个同学告诉我，只有一天时间，明天就要将手抄本还给人家。我们两个人的脑袋凑在一起阅读了，这是激动人心的阅读过程，读到三分之一篇幅的时候，我们两个人已经感叹不已，没想到世界上还有这么好的小说。我们开始害怕失去它了，我们想永久占有它。看看手抄本《茶花女》并不是浩瀚巨著，我们决定停止阅读，开始抄写，在明天还书之前抄写完成。

写作

写作有助于一个人的身心健康，可以让一个人的人生变得完整起来。或者说，写作会让一个人拥有两条人生道路，一条是现实的，另一条是虚构的。它们之间的关系就像是健康和疾病一样，一个强大起来的时候，另一个必然衰落下去。当我现实的人生道路愈来愈平淡之时，也就意味着我虚构的人生道路愈来愈丰富了。

鲁迅

有趣的是，文革时期「先生」这个词汇也被打倒了，是属于封建主义和资产阶级的坏东西。鲁迅破例享受了这个封建主义和资产阶级的待遇，当时全中国只有鲁迅一个人是先生，其他人都是同志，要不就是阶级敌人。

这时候的「鲁迅」，已经不再是那位生前饱受争议的作家，他曾经遭受到的疾风暴雨般的攻击早已烟消云散，仿佛雨过天晴一样，这时候的「鲁迅」光辉灿烂了。「鲁迅」已经从一个作家变成了一个词汇，一个代表着永远正确和永远革命的词汇。

差距

三十多年后，我们仍然喋喋不休地说着差距，当然已经不再是空洞的思想差距，而是实实在在的社会差距了。贫富差距、城乡差距、区域差距、发展差距、收入差距、分配差距等等。巨大的社会差距必然带来过激的群体性事件和个体行为。当年我们用砖块击打那个年轻农民时，他始终没有用拳头反击，而今天一个城管队员没有任何暴力行为，他仅仅是忠于职守，按照规章没收摊贩的三轮板车和物品，却被摊贩用刀刺死。这是为什么？我想，原因就在这里。当「差距」一词从狭义走向广义，从空洞变成真实之后，也表达了今日中国社会问题的广泛和社会矛盾的激化。

革命

什么是革命？我过去记忆里的答案在众说纷纭。革命让生活充满了不可知，一个人的命运会在朝夕之间判若两人，有的人瞬息里飞黄腾达，有的人顷刻间跌落深渊。人和人之间的社会纽带也在革命里时连时断，今天还是革命战友，明天可能就是阶级敌人。

草根

文化大革命可以说是一次政治权力的重新分配，改革开放则是一次经济权力的重新分配。

看看这些年中国富豪排行榜上的名字，几乎都是草根出生。这个榜单讲述了人生的暴涨，两手空空的穷人转瞬之间成为亿万富豪，名利双收之后，荣华富贵似乎取之不尽用之不竭。与此同时，这个榜单也讲述了人生的暴跌，身败名裂之后，荣华富贵顷刻之间成为过眼烟云。根据「胡润富豪榜」（在中国具有影响力的财富排行榜）统计，近十年的富豪排行榜里，已经有四十九位草根出生的富豪被捕或者逃匿。他们的罪名五花八门：「挪用资金罪」、「串谋盗窃罪」、「串谋诈骗棚罪」、「单位行贿罪」、「编造金融票证罪」、「非法吸入公众存款罪」、「非法占用农地罪」、「合同诈骗罪」、「信用证诈骗罪」……中国民间戏称每年公布的富豪排行榜为「杀猪榜」。中国有句俗语：人怕出名猪怕壮。意思是人一旦出名就会倒霉，猪养大养肥后就会被宰杀。面对民间将富豪榜戏称为「杀猪榜」，胡润，这位出生卢森堡，来自英国，在中国因为制作富豪榜而出名的人这样回答：「该死掉的猪，不管上不上富豪榜，都会死掉的。」

山寨

山寨行业的规模迅速扩大之后，其手机的品牌也是五花八门，有一款最新上市的山寨手机借用了美国哈佛大学之名，自称为「哈佛通信」制造，还让美国总统奥巴马作为这款山寨手机的代言人，让微笑的奥巴马出现在山寨手机的宣传广告上。奥巴马的微笑遍布世界各地，已是当今世界最为著名的微笑，也是最具有权势的微笑，如今却被挟持到中国山寨手机的广告上。奥巴马在山寨手机广告上微笑地说：「奥巴马的黑莓–我的BlockBerry旋风9500。」

忽悠

忽悠一词的迅速风靡起来，与山寨类似，同样显示了当代中国社会伦理道德的缺失和价值观的混乱，也是中国社会最近三十年片面发展之后引发的后遗症之一，而且忽悠现象在其社会生活方面的广泛性更甚于山寨现象。当忽悠大行其道之时，我们也就生活在一个不认真的社会里，或者说生活在一个不讲原则的社会里。

我的担心是，当忽悠堂而皇之地成为人们的生活方式之时，无论是一个人，还是一个国家，都有可能成为忽悠的受害者。我的意思是说，忽悠者最终很可能忽悠了自己。用中国的俗话说，搬起石头砸了自己的脚。

作者并没有像理论专家们那样严格教条式地分析，而是通过作者自己的视角，以自己亲身经历叙述一个个或小或大的故事，或幽默，或深刻，或悲惨……虽然是作者的经历，却也是读者能感受到的故事，除非你不是中国人。

我也见过余华在美国及中国出席的一些公共活动，再加上从此作品中作者所关心的内容，这足已说明余华不仅仅是个作家，他的思想和价值观终将被时间证明。可惜这样的作家越来越少，大家都忙着闷声挣大钱，谁还有时间来思考呢？

也许生活在这片土地上的人们不需要阅读余华的这部作品，也能切身感受到这个国家里发生的种种事情，不过那样的感性经历很容易让人忘却，文字方式的总结有着其它方式难以达到的深度，也许这也是文学作品的魅力之一。

余华的这部随笔作品让人对比建国初期和改革开放以来的整段历程，让我们对毛时代种种幼稚天真的全民疯狂行为感到不可理解。可是作者也一次次地提醒我们，这样的时代过去了吗？没有。我们今天所处的社会，从政府到民众，依然在重复着过去那种愚蠢的做法，也许我们自己都没有意识到。又正如《明朝那些事儿》的作者说的那样：

因为我发现，其实历史没有变化，技术变了，衣服变了，饮食变了，这都是外壳，里面什么都没变化，还是几千年前那一套，转来转去，该犯的错误还是要犯，该杀的人还是要杀，岳飞会死，袁崇焕会死，再过一千年，还是会死。

真的不可克服吗？

整部作品并不长，完全可以当故事书一样阅读，有令人深思的地方，也有很有趣的故事。也许余华早已明白：人们喜欢听故事。

我不懂书评，也不善于总结，虽然我把这部作品读了两遍，但仍然不知道如何用语言介绍这部作品的优秀之处，我只知道，这部作品值得一看。既然值得一看，还是让读者自己慢慢品尝、细细欣赏，我就没必要对细节啰嗦了。

PS: 中国大陆应该无法购买此作品，但互联网上很容易找到电子版本，想给作者增加版税都没有办法，但我想余华应该不在乎这个问题吧？用金钱衡量一部优秀的作品太俗了。

Update: 才发现，Amazon上有英文Kindle版 China in Ten Words, USD 9.36.

一位朋友的女儿刚出生，他把他的MSN签名改成：我是xxx的爹。他的这种心理，我懂，因为我是一个两岁孩子的爹，尤其是你很在乎TA的时候。

儿童接触《三字经》《论语》国学？

每天晚上为了让孩子安静入睡，就播放一点《三字经》《论语》之类的东西给他听，听着听着就睡着了，效果还不错。当然，这是由着他自己的兴趣而来的，因为他有时会主动提出要听，而且还能背诵出一些句子，对于一个在国外出生没有国内中文环境的他来讲，也许这对他的中文语言能力不会有负面作用。

我对先人的国学传统文化很欣赏和敬佩，但我并不完全赞同那些思想。有些思想是由当时的历史条件和社会环境所提出来，到了今天恐怕难以再完全照搬。比如，政治上下级对上级的无条件忠诚，家庭中的晚辈对长辈无条件地顺从，关于男女不平等的“唯女子与小人难养也”。

不过对于小孩而言，让他们接触传统国学文件时不必注重于理解，事实上小孩子也理解不了——你给他们讲“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”？只要培养他们的中文语感就可以了，能记住更好——小孩的记忆力都很好，将来在他们自己的人生道路上，再根据实际情况去体会，去感悟。

也许有人会说，我们所处的这个社会环境，从政也好经商也罢，“仁义礼智信”未必吃得开。我认为，这并不意味着这些东西不需要了，如果让你选择同事，选择合作伙伴，我想你会选择有点儿“仁义礼智信”的人，事实上，“仁义礼智信”并不是不重要，反而更珍贵，因为我们总是要求别人“仁义礼智信”，而对自己则放宽要求。因此，让儿童接触中国传统经典文化，应该是不会是一件坏事，换句话说，将小孩教成一个好人不容易，想把小孩教成坏人很容易，父母甚至不必管就是了。

分享在线朗读版《三字经》《论语》

我曾经试图在YouTube和国内的视频网站上搜索在线朗读版《三字经》和《论语》等资料，但都没有满意的结果，要么是不太标准的儿童朗读，或者就是版本不标准，再或者朗读不完整，总之没有标准版的标准普通话真人朗读版。

我当年研究国学时搜集到不少的电子书资料，其中就有标准普通话朗读版音频资料。像《三字经》不但有女声还有男声版。于是我想把它们共享到视频网站，这样就方便像我一样有需要年轻的父母们，然而我发现上传的时候，视频网站不支持无图像的纯MP3格式的文件，于是作罢。我突然想到，可以把它们做成在线点播朗读的MP3文件放在自己的网站上，这样方便自己和其他有需要的朋友。

下面是《三字经》原始版本的标准普通话真人朗读MP3，含女声和男声，可直接点击在线播放。

• 点击播放《三字经》标准普通话在线女声朗读MP3 墙外网络
• 点击播放《三字经》标准普通话在线男声朗读MP3 墙外网络

再来分享《论语》全文标准普通话MP3女声朗读。

• 点击播放《论语》标准普通话在线女声朗读MP3 墙外网络

文件存放于DropBox上，鉴于国内网络环境由于众所周知的原因不能正常访问DropBox, 建议国外网速不快的朋友和国内朋友到我的SkyDrive共享文件夹里下载上面三个MP3文件到电脑上。

需要更多朗读资料？VeryCD电驴上有一个ed2K的下载链接，无所不包：《中国古典文学全文朗读系列》汇总@白云出岫 朗读[MP3]。

公元2012年8月7日，就是中国全体网民为7日在2012国际奥运会伦敦碗前摔倒的刘翔君开批判会的那一天，我独在网上徘徊，遇见某君，前来问我道：“坛子可曾为刘翔写了一点什麼没有？”我说：“没有。”她就正告我，“坛子还是写一点罢；刘翔摔倒前你从未为他写过博文。”

以上纯属娱乐，版权归鲁迅先生的《紀念劉和珍君》。

大概四年前的今天，我在广州的暨南大学某饭店里和王兄一边喝酒，一边观看那年的北京奥运会，酒还没有喝完，只见电视大屏幕上的刘翔由于脚伤退出了110米跨栏比赛，尤如戏剧一般，出人意料。

四年后的今天，我在欧洲的比利时，寄希望于复出的刘翔在离这里不远的英伦奥运会有良好的表现，可是一起跑，他居然第一个栏都未过就摔倒了，听说还是因为脚伤，赛前他就打了两针封闭，说明问题是有的，只是没有想到依然这么严重。

北京奥运退赛可以说成意外，伦敦奥运还是出现同样的问题，两次让全世界都“欣赏”到几乎同样的事故，真让人怀疑刘翔和他的教练是如何估计自己的情况。是勉为其难？还是另有目的？但至少不像刘翔刚来到伦敦说的那样：我希望能尽情享受这一次比赛。

虽然奥运会是一群最需要运动的人，看着一群最需要休息的人在那里运动。可对我而言，看博尔特的100米短跑，是为了看人类目前能够跑得多快，看刘翔的110米跨栏，是想知道黄色人种能跑得多快。可惜刘翔一而再地出现同样不可思议的退赛事件，依然是那只脚，依然像戏剧性一般。

不可否认，他在雅典奥运会时的冠军给中国人带来的荣誉，证明黄种人在这个项目上也能跑得过别人。如今，刘翔的两次奥运退赛带给他的可能是永远的挫败感。

田径赛场上是残酷的，实力为王，天份加苦练，再加上点小运气，才能注定优秀的成绩，对中国健儿来讲，最要命的还有：金牌只有一块。

雅典奥运会以来，8年的时间，这个和我几乎同龄的刘翔，没有再飞翔起来，我想他8年来的压力并不小，如果此次能夺冠，不论哪一方百利而无一害。他的这一摔，宝马、白沙等30多个亿的广告费都打了水漂。无论此次摔倒是真的“脚伤”还是像梅里特说的“技术性失误”，那些怀疑刘翔假摔的观点很难说没有冷血的成分。

希望刘翔能够养好伤，过上正常人的生活。几近而立之年，再参加国际大赛也很难有好的表现，岁月神偷、时光老人面前，谁能抵抗得了？何况是运动员这种吃青春饭的行业，何必再“为赋新词强说愁“？或许，刘翔早就应该学习学习《道德经》：

持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。

祝福刘翔！