互联网上的信息传播效率自然比传统印刷品快得多。但速度太快了，质量就可能会出问题。谁对互联网上内容的正误负责？比如错别字，比如数据内容的真伪性。事实上没有人为此负责。显然实体印刷产品由于手续正规，这类问题就相对少得多。

三字经是儿童启蒙的经典材料，然而从网上收集到的版本众多，刚开始实在难以分辨它们之间的区别。僅目前所見的就有宋末元初的1068字本，明代的1092字本，明末的1122字本，清初的1140字本及1170字本等多個版本。

这些版本之间的区别主要在于对历史部分的概括，导致后续版本内容增加。至于章太炎的民国版，改变之大就更明显了。有关詳細的研究，有兴趣的读者可参看李健明在《学术研究》期刊上发表的学术文章“《三字经》主要版本内容研究”。鉴于“信而好古”和“尊重原作”的思想，我分别查看了北京师范大学古代文学研究所编订的版本以及中华书局出版的版本，两者均为实体书籍扫描版，内容完全一致。下面即为经本人校核的内容，公布在此供大家放心使用。

三字经

原作者（宋）王应麟

人之初 性本善 性相近 习相远 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专 昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬 养不教 父之过 教不严 师之惰 子不学 非所宜 幼不学 老何为 玉不琢 不成器 人不学 不知义 为人子 方少时 亲师友 习礼仪 香九龄 能温席 孝于亲 所当执 融四岁 能让梨 弟于长 宜先知 首孝弟 次见闻 知某数 识某文 一而十 十而百 百而千 千而万 三才者 天地人 三光者 日月星 三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺 曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷 曰南北 曰西东 此四方 应乎中 曰水火 木金土 此五行 本乎数 曰仁义 礼智信 此五常 不容紊 稻粱菽 麦黍稷 此六谷 人所食 马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲 曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情具 匏土革 木石金 丝与竹 乃八音 高曾祖 父而身 身而子 子而孙 自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦 父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭 长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠 此十义 人所同 凡训蒙 须讲究 详训诂 名句读 为学者 必有初 小学终 至四书 论语者 二十篇 群弟子 记善言 孟子者 七篇止 讲道德 说仁义 作中庸 子思笔 中不偏 庸不易 作大学 乃曾子 自修齐 至平治 孝经通 四书熟 如六经 始可读 诗书易 礼春秋 号六经 当讲求 有连山 有归藏 有周易 三易详 有典谟 有训诰 有誓命 书之奥 我周公 作周礼 著六官 存治体 大小戴 注礼记 述圣言 礼乐备 曰国风 曰雅颂 号四诗 当讽咏 诗既亡 春秋作 寓褒贬 别善恶 三传者 有公羊 有左氏 有谷梁 经既明 方读子 撮其要 记其事 五子者 有荀杨 文中子 及老庄 经子通 读诸史 考世系 知终始 自羲农 至黄帝 号三皇 居上世 唐有虞 号二帝 相揖逊 称盛世 夏有禹 商有汤 周文武 称三王 夏传子 家天下 四百载 迁夏社 汤伐夏 国号商 六百载 至纣亡 周武王 始诛纣 八百载 最长久 周辙东 王纲堕 逞干戈 尚游说 始春秋 终战国 五霸强 七雄出 嬴秦氏 始兼并 传二世 楚汉争 高祖兴 汉业建 至孝平 王莽篡 光武兴 为东汉 四百年 终于献 魏蜀吴 争汉鼎 号三国 迄两晋 宋齐继 梁陈承 为南朝 都金陵 北元魏 分东西 宇文周 与高齐 迨至隋 一土宇 不再传 失统绪 唐高祖 起义师 除隋乱 创国基 二十传 三百载 梁灭之 国乃改 梁唐晋 及汉周 称五代 皆有由 炎宋兴 受周禅 十八传 南北混 辽与金 帝号纷 迨灭辽 宋犹存 至元兴 金绪歇 有宋世 一同灭 并中国 兼戎狄 九十年 国祚废 明太祖 久亲师 传建文 方四祀 迁北京 永乐嗣 迨崇祯 煤山逝 清太祖 膺景命 靖四方 克大定 至世祖 乃大同 十二世 清祚终 读史者 考实录 通古今 若亲目 口而诵 心而惟 朝于斯 夕于斯 昔仲尼 师项橐 古圣贤 尚勤学 赵中令 读鲁论 彼既仕 学且勤 披蒲编 削竹简 彼无书 且知勉 头悬梁 锥刺股 彼不教 自勤苦 如囊萤 如映雪 家虽贫 学不辍 如负薪 如挂角 身虽劳 犹苦卓 苏老泉 二十七 始发愤 读书籍 彼既老 犹悔迟 尔小生 宜早思 若梁灏 八十二 对大廷 魁多士 彼既成 众称异 尔小生 宜立志 莹八岁 能咏诗 泌七岁 能赋棋 彼颖悟 人称奇 尔幼学 当效之 蔡文姬 能辨琴 谢道韫 能咏吟 彼女子 且聪敏 尔男子 当自警 唐刘晏 方七岁 举神童 作正字 彼虽幼 身已仕 尔幼学 勉而致 有为者 亦若是 犬守夜 鸡司晨 苟不学 曷为人 蚕吐丝 蜂酿蜜 人不学 不如物 幼而学 壮而行 上致君 下泽民 扬名声 显父母 光于前 裕于后 人遗子 金满嬴 我教子 惟一经 勤有功 戏无益 戒之哉 宜勉力

在Twitter上看到梁文道先生的这个文章标题：“比利时为什么不乱”，心在党国肉身在比利时的我立即Google之，第一个結果来自于腾讯，但点击后显示：“页面没有找到，5秒钟之后将带您进入首页！”实在没有这个必要，只要公布出来的东西，再删去就没有意义，不过是掩耳盗铃之现实版。

此文讲述了比利时人民在无政府的情况下依然保持不乱的故事。作为一名在比利时待着的中国人，我觉得梁先生可能忘了一个事实：比利时的政府架构非常复杂，除了一联邦政府外，还有三大语言区政府，目前的联邦政府虽然不存在，但还有各大与联邦政府并行的地方政府在正常运作，再加上比国人们也对这种现象习以为常，并不会采取过激的手段来扰乱国家。事实上，即使没有联邦政府存在，也还依然存在着一个看守政府，负责一些最基本的事务。

当然，比利时这种无政府现象的确为世界上其它国家如何解决矛盾树立了一个不坏的榜样。矛盾无处不在，小国如此，大国更加，如何处理矛盾就显得尤为重要。

虽然有许多人怀念Beyond乐队，但我还是想表达一下自己对Beyond乐队的怀念。

当年我上初中的时候，常听到小县城里卡拉OK厅里有人歇斯底里地用不伦不类的粤语嘶喊着：“真的爱你”。我以为这是一首向情人表白的歌曲，但无论怎样，感觉这首歌曲的确不错。后来我才发现，“真的爱你”这首歌曲是为了表达对母親的爱，歌颂母爱的伟大！当初我的理解是多么的肤浅！

听过Beyond的大多数作品后，得出的结论是Beyond的作品绝非一般流行乐坛中的爱来爱去。“光辉岁月”其实是献给非洲人权领袖曼德拉！“海阔天空”中“多少次迎著冷眼与嘲笑，从没有放弃过心中的理想”，多么好的意境和气势啊！

事实证明具有内容和意境的作品必然会经受住时间的考验。乐队的主唱黄家驹去世20多年了，众多作品依然不减当年魅力，至少并非铁杆粉丝的我就经常欣赏他们的音乐所带来的快乐，其感觉与一般的口水歌自然不同。

我看过的电视剧系列实在不多，《越狱》算一部，从第一季看到最后一季，一直坚持下来。第二个系列就是赵本山的《乡村爱情》系列。从第一部到第三部都看完了，当时就感觉可能还会有续集。最近得知第四部《乡村爱情交响曲》也出来了，好在网上已经有直播和下载，出于习惯还得接着看。

《乡村爱情》系列反应了东北农村的家常事。我生长在农村，也在东北待过，因此较为容易喜欢上这类题材的电视剧。总体来说，剧情在真实之余稍有夸张。里面的小心眼、家长作风、家庭中男人主导地位等一些并非时代发展方向的现象都有细致刻画。故事情节发展很慢，整个一部电视剧可以用1个小时就把剧情说完。看一个情节，就能预见下一个情节，但又引着人往下看，意料之外又情理之中，不得不佩服编剧情节安排之巧妙。

在《乡村爱情交响曲》中，一个突出的问题是植入广告太多。广告带来的经济效益自然不用说，但在目前的状况下，大量的观众包括我在内，对过量的植入广告很难说有很好的体验，或许将来会有所改变。

最近，人民日报批评该剧：

“从农村剧肩负的社会责任、艺术使命和审美理想层面而言，‘乡村爱情’系列农村剧又显得单薄和浮泛，难以彰显农村剧的真正艺术品格和审美价值。”

看来本山大叔又有麻烦了，意识形态的东西在中国实在太重要了。然而在市场经济环境下，只要电视剧没有低俗和违法的内容就不应干预，观众能从中得到娱乐和一定的反思，这就是一个不错的作品。退一步讲，实在不行的东西迟早会被市场抛弃，谁愿意白烧那么多钱去拍电视剧？

经过一段时间的测试后，Google搜索昨天发布了一个“搜索社交化”功能——Google +1，任何网站主和博客主都可以加入+1代码，让浏览者可以推荐相关网页到Google搜索引擎。

传统的搜索引擎使得所有用户搜索同一个关键词，出来几乎一样的結果，搜索引擎“认为”这个“一样的結果”是“公正”的体现，但事实上真是如此吗？所有人的需求能一样吗？搜索結果当然应该考虑搜索者的个体情况，适当地该因人而异——提供个性化的搜索結果。社交网站Facebook, Twitter的大肆流行，使Google开始了这方面的考虑。Google +1就是如此背景下应运而生。

从此你喜欢某个Google搜索結果，就可以+1，喜欢某个含Google +1按钮的网页，就可以+1，以后你的社交圈中的好友进行相关搜索的时候，你+1过的内容就可能会优先标识出来。用Google官方自己的话来讲：举个例子，专业影评人提供的影评固然不错，但与您志趣相投的朋友提供的影评对您来说可能更加实用。

刚发布的Google +1还远非完美，目前的缺点主要为：

• 还只能通过登录的Google账户才能+1；
• 网站必须添加此功能才能使相关网页的浏览者操作+1功能；
• 我这里加载+1按钮有些慢，即影响网页的加载，在欧洲的速度尚且如此，大陆的情况可想而知。

但这是一个进步。

最初德国汉堡卫生研究所确认，由西班牙进口的黄瓜是此次埃希大肠杆菌的传染源。汉堡卫生局公布3条被检验的黄瓜来自西班牙，一根黄瓜来自荷兰。随后的研究表明，在西班牙黄瓜中发现的病菌，并不一定是造成这一疾病大面积蔓延的病源，还存在着其他导致患上埃希大肠杆菌的病源体。

欧盟委员会的最新消息及其它消息源报道，丹麦，挪威，法国，荷兰，瑞典、英国、奥地利、瑞士、捷克和西班牙也都出现了埃希大肠杆菌病例和疑似病例。 美国也发现了三例疑似病例。德国的死亡人数已经达到15人。

汉堡艾本多夫大学附属医院开始给重病人使用一种新型抗菌素。但是医院的一位主治医生施塔尔表示，新药物是否有效，要等到几周后才能得出结果。在此之前，医生给3位儿童使用了这种新的抗菌素，成功地治愈3位儿童患者。

由于担心感染病菌，大部分德国人不再生食西红柿，黄瓜和生菜。根据《星期日图片报》的调查，58%的都遵循罗伯特·科赫研究所的建议，不再生吃这些蔬菜。

欧盟的食品安全标准本身很严格，一般情况下食品安全有保证。也因此西方人吃沙拉的蔬菜水果等，甚至都不清洗。这有可能是导致此次事故发生的另外一个原因。

我清楚地记得我上小学的时候，我的语文老师告诉我“人定胜天”是个褒义词，这大概是“大跃进”那段历史的一个延升，亦或是毛主席他老人家思想的升华，因为他讲过“与天斗，其乐无穷，与地斗，其乐无穷”（其实“与人斗，其乐无穷”也是他的原创）。先入为主，我也一直以为“人定胜天”是对的。

事实真的是如此吗？或者说“人类真的能改变自然吗”？三峡工程与最近的长江中下游遭遇大旱事件放在一起，不能不让人产生联想，虽然目前还没有证据证明两者之间有必然的联系，但也没有证据证明这两者之间没有任何关系。

自然界经历了上亿年的演变，每一次非人为的改变都有其必然的道理，小至病毒细菌的进化，大至大江大海的形成，都是漫长时间里各种因素之间缓慢博弈的結果。而人类的出现，使得变化的速度大大增加。然而整个自然它是一个整体系统，改变其中某个因素，本身并不会有太大的问题，因为看得见，摸得着，是可控的，但牵一发而动全身，整个系统中其它的因素来不及改变，问题就产生了。

就像转基因食品一样，单独改良某个作物的基因片断，这本身是一个“有利”的事情，产量、抗病等指标显著提高，对人体本身也未必会产生不利影响，但问题在于单个基因片断的改变会导致整个自然界的生态链发生紊乱，而这个紊乱正是人类短期内无法预见和控制的，或许没有问题，或许这就是灾难。

三峡工程毫无疑问是一个特大工程，有可能成为人类“人定胜天”的一个有力佐证，但这只是有可能。最近的自然现象，则大大降低了这种可能性。遂事不谏，让时间老人去证明。

老子说：道法自然。这个“自然”当然并非我们今天白话文中的“自然”一词，其大意是要顺其自然，顺着事物本来的样子，而不是改变它。这难道是一种消极被动的世界观吗？

这是《二十年目睹之怪现状》读完后三个印象深刻的段落。特摘抄如下以作笔记。总体的读后感：小说有些夸张，但又何其不是如今中国社会的写照呢？优秀的作品往往具有时空穿越的功能，与“十大畅销”之类的哗众取宠没有关系。

第六回　彻底寻根表明骗子　穷形极相画出旗人

后来又看见他在腰里掏出两个京钱来，买了一个烧饼，在那里撕着吃，细细咀嚼，象很有味的光景。吃了一个多时辰，方才吃完。忽然又伸出一个指头儿，蘸些唾沫，在桌上写字，蘸一口，写一笔。高升心中很以为奇，暗想这个人何以用功到如此，在茶馆里还背临古帖呢！细细留心去看他写甚么字。原来他那里是写字，只因他吃烧饼时，虽然吃的十分小心，那饼上的芝麻，总不免有些掉在桌上，他要拿舌头舐了，拿手扫来吃了，恐怕叫人家看见不好看，失了架子，所以在那里假装着写字蘸来吃。看他写了半天字，桌上的芝麻一颗也没有了。他又忽然在那里出神，象想甚么似的。想了一会，忽然又象醒悟过来似的，把桌子狠狠的一拍，又蘸了唾沫去写字。你道为甚么呢？原来他吃烧饼的时候，有两颗芝麻掉在桌子缝里，任凭他怎样蘸唾沫写字，总写他不到嘴里，所以他故意做成忘记的样子，又故意做成忽然醒悟的样子，把桌子拍一拍，那芝麻自然震了出来，他再做成写字的样子，自然就到了嘴了。

第八十六回　旌孝子瞒天撒大谎　洞世故透底论人情

行事与人情，有甚么两样。你不想想：南京那块血迹碑，当年慎而重之的，说是方孝孺的血荫成的；特为造一座亭子嵌起来。其实还不是红纹大理石，那有血迹可以荫透石头的道理。不过他们要如此说，我们也只好如此说，万不宜揭破他；揭破他，就叫做煞风景；煞风景，就讨人嫌；处处讨了人嫌，就不能在世界上混：如此而已。

第九十九回　老叔祖娓娓讲官箴　少大人殷殷求仆从

至于官，是拿钱捐来的，钱多官就大点，钱少官就小点；你要做大官小官，只要问你的钱有多少。至于说是做官的规矩，那不过是叩头、请安、站班，却都要历练出来的。任你在家学得怎么纯熟，初出去的时候，总有点蹑手蹑脚的；等历练得多了，自然纯熟了。这是外面的话。至于骨子里头，第一个秘诀是要巴结。只要人家巴结不到的，你巴结得到；人家做不出的，你做得出。我明给你说穿了，你此刻没有娶亲，没有老婆；如果有了老婆，上司叫你老婆进去当差，你送了进去，那是有缺的马上可以过班，候补的马上可以得缺，不消说的了。次一等的，是上司叫你呵，你便马上遵命，还要在这上头加点恭维话，这也是升官的吉兆。你不要说做这些事难为情，你须知他也有上司，他巴结起上司来，也是和你巴结他一般的，没甚难为情。譬如我是个典史，巴结起知县来是这样；那知县巴结知府，也是这样；知府巴结司道，也是这样；司道巴结督抚，也是这样。总而言之，大家都是一样，没甚难为情。你千万记着不怕难为情五个字的秘诀，做官是一定得法的。如果心中存了难为情三个字，那是非但不能做官，连官场的气味也闻不得一闻的了。这是我几十年老阅历得来的，此刻传授给你。

小说中提到的自源岩真实景色

《内伤》这部作品的作者是谭万和，他是我的本家堂叔——他祖父是我曾祖父的亲弟，看到他的作品，一下子勾起了我的回忆。

四年前，在老家一本家姑娘出嫁的酒席上，我和谭万和叔喝酒的时候，他和我说他正在写一部小说，并表示将来会第一时间告诉我，并抬举说我是村里为数不多的能读懂他小说的人。我当时没有太在意，只表示祝他东山再起。

四年过去了。我已暂居国外，欣喜得知万和叔的小说《内伤》完成了，并在新浪读书频道全文发布。最近又告诉我说，此书将由湖南文艺出版社出版，印刷体作品2011年5月28日在哈尔滨首发6月10日即将在全国销售，与此同时，三十六集同名电视剧也正在计划中。

《内伤》这部小说，据万和叔讲，花了他整整六年时间。故事的情景和全部细节都是发生在生我长我的小山村里——湖南省安仁县新洲乡兴安村，包括里面好多事件、人物和地名都能在村子里找到原形，再加上对方言的极度运用，令我读起来倍感亲切。其中好多方言，我出生以来就一直这么讲，但却不知用文字描写的时候居然是这样子，也多亏他的匠心独运！因为中国南方的方言本来就多，在我的老家尤其如此，真所谓“五里不同音，十里不同調”。全书场面很大，人物众多，作为一个生在长在这个地方的人来看，由于作者天马行空的想象力使得有些东西未免过于夸张和离奇，还有一些语言细节问题和常识性问题亦还有待加强，但考虑到这是他的处女作和“艺术来源于生活又高于生活”，这些问题都瑕不掩瑜。

也许有人注意到了，我一直称谭万和为叔，这是有原因的。在我们村子里，人与人之间是严格排辈分的。即每个人都有一个字辈，我祖父这一代的字辈是“永”，父亲是“兴”，我这一代是“龙”，我的下一代“利”，依次排开。排在前面的都是长辈——不论他（她）的年纪是否比你大。 甚至在以前起名都是把字辈加进名里去，比如，我祖父叫谭永辉，我父亲辈的人都是叫作“谭兴*”之类的名，和我同辈的人好多叫“谭龙*”，只不过现在好多人都不按这样的规矩起名了，但辈分还是依然存在。谭万和虽然只比我长10多岁，但他和父亲同一字辈“兴”，所以我在他面前是晚辈，应该称他为叔，当众直呼其名，是十分不礼貌的。

自从他的作品公布后，他的人名也就成了一名人了。于是乎，网上有很多关于万和叔的传言，真真假假扑朔迷离，这也许和他本人的几乎传奇的人生经历有关。我作为他的晚辈，从大人口中所听到的信息和自己所看到的信息，当然对他了解更充分一些，但仍不免有盲人摸象的结论，因为我与他直接接触的时间并不多。

如果说我们村谭氏家族我高祖父这一宗出了大学生的话，第一个人可能就是他了。接着是他弟弟。因此，他们兄弟俩一直是我们这些晚辈和后来人的榜样。但是人生并非总是直线，他们兄弟俩后来的发展并未像乡亲们所期望的那样。万和叔从学校毕业后进了县公安局，不久就由于说不清的原因退出来了，我和他开玩笑：“要是你当年没有退出公安局，现在会是什么样的位子？”他回答我：“轮也轮到我当局长了。”因为乡亲们都一直说：“要是万和还在公安，我们在县里也有人了。”人就是如此务实。退出公安局之后，他辗转广东等地，其所为不得而知，也许只有《内伤》小说中才能发现蛛丝马迹。

之后他又再回到县城搞了一个内高鞋厂，其时我在念高中，去过他那里几次，本以为他从此变为一位商人，可惜不到几年企业也不了了之，于是再次潜伏广东数年。我以为他经后的人生会如此下去。没想到如今又高调复出，摇身一变，成了文化人。出书之余，兼任老家某地产公司的文化总监。当他告诉我他的小说成书时，我并未感到意外，因为略看此书后，场面之大，情节之复杂，想来也只有他才能写得出来，因为光有文笔，没有丰富的阅历是难以做到的。如果有人认为文人不适合经商，那我这位万和叔生意失败却必有其它原因，因为他能言善辩，各种交际场面均能游刃有余，就像小说中描写的许多情景一样——小说有许多或许就是描写他自己复杂的人生经历。总的来讲，无论其情商还是智商，我数次对乡亲们评价过我这位堂叔：村子里前五十年没有见过，后五十年也难得有。

虽然作品在网上全文公开，并引起一些评论。但只有出版成实体书，才会给作者本人带来实际的物质回报。但要想靠版权费挣得盆满钵满，在如今的这个信息爆炸的年代，似乎也难上加难。但也正是因为这样，他花六年用心写成的作品注定会给他的人生留下厚重一笔，至少会实现我上中学时一位地理老师经常挂在嘴边的“雁过留声，人过留名”的状态。而对于我来讲，这是我们谭家的第一个真正文人，我为有这样的一位叔辈人物而感到自豪。他也是第一个使得生我长我的村子名为世人所知，正如他对我说：“乡亲们会明白局长和作家的区别，如果我是一位公安局长，就不会有那么多人知道安仁县和兴安村。”我的亲叔知道这个事后，对我说：“听说他的小说比《邓小平文选》还厚！”如此直白的话语中，充满了敬佩感。在当今中国唯一的信仰就是金钱的环境下，看来老家人对于文化对于知识还有些许的景仰，我为此感到欣慰。

肉身在国外的读者如果想阅读此书，可以到新浪读书频道阅读。有条件的还是建议到时买本实体书吧，看起来也舒服，更是对作者的一种最有力的支持，在今天的物价情况下，花个二三十元买一本独立作者的著书，是再划算不过的买卖了。

2011年8月5日 Update: 接作者本人信息，作品已经印刷好，即将发售，敬请期待。

经常读到论语中的“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”，感到不知如何理解。即便许多大家也对此处各执己见，比如：

• “夷狄虽有君，仍不如诸夏之无君。”(钱穆)
• “野蛮部族虽有国君，还不如中国的没有。”(李泽厚)
• “文化落后国家虽然有个君主，还不如中国没有君主哩。”(杨伯峻)
• “夷狄还知道有君主，不像周朝连君主都没有了。”(傅培荣)
• “夷狄且有君长，不如诸夏之僭乱，反无上下之分也。"(程颐)

看来即便托梦去问孔子本人，他也未必能说得清他当时说这话的愿意。

总的来讲，可以分成两派：

1. 夷狄都有君主，不像诸夏没有君主，（诸夏没得救了）。
2. 夷狄（虽）有君主，也不如（比不上）诸夏没有君主，（因为没有君主的诸夏依然是有文化的社会，文明的社会）。

思想一可以理解成孔老先生哀叹时代之不幸，有如战国的屈原，民国的鲁迅，当下的愤青一样的心情。“这是一个最坏的时代”。思想二则是被很多人批评为大汉族主义的源头。

绝对正确的答案是没有的，当事人已经不在了。依我个人的理解，我倾向于前者的理解。通读论语，孔子对当时的社会各方各面感到相当不满，对季氏的“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”，对“凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫！”的感慨，对周礼的向往：“周监于二代。郁郁乎文哉，吾从周。”春秋时期确实是一个比较乱的时代，因此很有可能，孔子叹于当时的社会乱象，才会发出这种叹息之声。

亲爱的读者，你是如何理解的呢？欢迎留言赐教。